空之境界第三章痛觉残留

就算迷失了自己。，但至少还知道自己是有良知的普通人。
没办法把自己做过的事情蒙蔽过去，那就也只能去正视它了。
心中的创伤永远都不会痊愈。
会一直的痛下去。
。
这就是我们的“痛觉残留”吧。
永远无法治愈。

空之境界中的“境界”其实是指所谓人类的“常识”与存在于这之外的“存在不适合者”之间的界限。但是这个境界是不明确的。明明是自己所界定的，可做出决定的却是外界。这样一来从最初就不存在着境界。世界的一切，不过是一个空虚的境界。所以分别异常与正常的壁垒并不存在于社会之中。
···作出壁垒来的无疑是我们自己。
人类只能存在于名为“常识”的法则之中，因为那样才最和睦。在常识之中生存，只要遵守常识这个绝对法则就能够互相交流。
简单来说，就是从众。在这个社会之中，为大多数人所认同的就是“常识”。小到一个家庭、一个班级、一个会社；大到一个国家、全社会、全人类···“存在不适合者”并非自身无法生存，只是作为“异常”不被允许生存而已。
忽然想到Fate/Zero里的那个关于“拯救”的命题。和那个很像，就是牺牲少数来换取多数的生命，为了300人能够的存活下去，毫不犹豫的杀死另外200人，做出这个选择几乎是不需要犹豫的。这确是常识的夸张化表现。

《痛觉残留》这章，一直在强调“活着的实感”这句话。通过两仪式与浅上藤乃这两个特殊的人来深入思考这个含义。以特殊来映射普通。那么我们活着的实感又是什么？对无痛症患者来说是“痛”；对杀人鬼来说是“杀人”；对建筑师来说是“盖房子”；那对医生来说就一定是“病人”？也许是护士呢。没有找到活着的实感的人们就如同“行尸走肉”一般······不够确切，应该就像患有“无痛症”的患者一样和幽灵无异。
这章的主角就是一位无痛症患者。
在观看动画版时，一直有个很令我费解的问题。
为什么浅上藤乃能够容忍那群人对她这般凌辱？即便是“无痛症”、即便她再柔弱，也不该像这样毫无抵抗，甚至心理抵抗都没有表现出来。最终在原作里读到了答案，藤乃的独白：
「——心中的伤可以很快忘却。所以心中的伤微不足道。
但是肉体的伤，只要伤还存在就不会停止地痛下去。那是何等强烈，确切的生存的证明啊。
如果心就是闹的话，那就让我的脑受伤也好。
那样一来我就能够得到痛了。
正如我至今为止的每一天。
被同龄，甚至年幼的少年们凌辱的记忆，能够伤到我的话。
···我想起来了。
他们的笑声，还有恐怖的表情。
那不断被威胁，被逼迫，被凌辱的属于我的时间。
······但是我喜欢这种痛。因为对于没有活着的感觉的我，除此之外再也没有能够让我知晓活着这一事实的东西了。因为只有这残留下来的痛觉，绝不是错觉。」
藤乃表明得很清楚，对于患有无痛症的她来说，痛觉便是活着的实感。宁愿被凌辱都想感觉到痛。
至于无痛症，可能多数人对它是没有什么实感的。
——「掌管感觉的是脊髓。痛觉有异常的情况，多半是脊髓发生了某种异常。
知道脊髓空洞症吗？
空洞症是感觉麻痹中最具代表性的症状。
感觉分为两种。
触感、痛感还有温度感之类能够经验到的表在感觉。
将肉体的行动、位置感之类向自身报告的深部感觉。
一般来说，在感觉麻痹的情形下这二者是同时发生的。完全没有感觉这种情形你能够理解吗？
即使去触碰也没有感觉，即使去品尝也没有味道这种情形吧？
那是拥有感觉的人想当然的意见。
即使没有感觉身体也是存在的，由于身体在动转所以才认为除了没有感觉这一点以外他们和我们并没有分别。然而这是错误的。所谓没有感觉，其实是什么都无法得到的。
什么都无法得到…？
那是不可能的。他们一样能够拿起东西，一样能够说话。所谓无痛症，不是仅仅没有触碰的实感吗？那又为什么说是什么都无法得到的呢。又不是没有身体。与缺少了一部分身体的人所受到的痛苦相比，想情况还不至于那么严重才是。
"…啊。"
终于发觉到了。
……没有，身体。
即使去触碰，也没有触碰到的感觉。只能通过视觉来确认自己触碰到了这个现实。这就如同读书一样。与那些虚构的故事有什么分别呢。
即使是行走，也只是身体在动而已。感觉不到地面的反动，只能认识到双足在移动。不，就连这种认识也只不过是用视觉确认后才能够去相信的稀薄认识吧。
没有感觉。也就是指没有身体。这样一来岂不是和幽灵无异。
对于他们来说，所有的现实只不过是视认到的东西。纵然触碰到了又与无法触碰有什么分别……！
"…这就是，无痛症。"」
这样看来，这还真是一种令人无奈的病症啊，明明拥有肉体，却像幽灵一样没有实感，仅是想象一下这种感觉，便不禁对藤乃心生怜悯。已经如此不幸的她，还遭受了那样的对待。以至于我和黑桐的感觉一样，对那些被她杀掉的人没什么感觉。

至于为什么藤乃这段残酷的经历，在小说中仅仅是用了“被凌辱”带过，而动画里却刻意做出细节。看到一许多说这里过于刻意，是为了服务某些人群而制作的评论。
我的观点恰好相反。因为动画不像小说，小说是用文字来叙述故事，这就是一个读者根据文字与文笔来补脑画面的过程。而动画不一样，它已经是成型的画面，必须以画面来带给人冲击。不过小说党觉得这里刻意倒也正常，毕竟先入为主。我先观看的动画后读小说，觉得各有魅力。动画化的目的就是增加这个作品的受众，对喜欢动画表现的人来说，这里的“刻意”无疑是非常成功的。不否定这些画面会使人产生性欲，但它更多是带来一种愤怒和悲痛。具象化发生在名为浅上藤乃的女人身上的残酷事实，将观众代入一并感受这种“痛楚”。

说到藤乃大开杀戒，这里也算是个疑问，动画在有限的画面里没能解释清楚。
由于被人拿刀威胁，受到了某种刺激，无痛症被暂时性地治愈，于是能够感觉到痛，也就知道了名为憎恨的感情。好容易到手的痛觉，却成为了复仇的导火线。
按理来说，幽灵一般的少女。在知道痛的时候，她该是何等喜悦啊。虽然连喜悦这个感情都未必知道。
因为对于浅上藤乃来说，所谓活着，就是指会感觉到痛这件事情。这样一来，她终于能够成为普通人，而不再是“存在不适合者”了。
自己的痛。
他人的痛。
把他（凑启太）逼迫到这个地步的自己。给予他这种伤痛的自己。
即是浅上藤乃的优越。
这才是活着。
这就是。不去伤害别人就无法获得生存喜悦的残酷的自己。
也就是说，已然明白痛感的浅上藤乃，通过将痛感给予他人来共感这种感觉。支配他人的人正是自己这样一个事实，才会让她产生存在的实感。
单方面去杀人，这才是浅上藤乃的代偿行为。
其实本人直到现在也没有发觉，这是杀人愉悦症。
我非常同情名为浅上藤乃的少女，出生即为“存在不适合者”的她不断遭到外界的排挤、欺凌，最后夺回痛觉被迫沦为“杀人鬼”的她，在面临死亡的时刻才强烈的感受到自己真实的内心。
···想要，再活下去、再多说些话、能够思考，想要继续留在这里。自己所感到愉悦的东西的真正面目。这个事实，给予她的伤害比起任何事情都要深重。自己犯下的罪，自己所流过的血的意义现在终于明白了。其意义过于深重，就连去道歉也不可能。
其实她真的只是想说出那句话而已。至今为止一直被自己的固执所隐藏起来的，真正心意···年幼的自己所拥有的梦想，那在旁人看来极其微小的愿望。
“······痛。
好痛，真的非常的痛，我，痛得快要哭出来了…我可以哭吗？”
“傻瓜，觉得痛的话，说出来不就好了。”
其实这章的故事并不长，我却是看了很久。几度中断，并不是内容无法吸引我一口气看完，而是内心的情感几度被调动至极限，看不下去了，不忍心再看下去。
就像菊地秀行老师说的一样“尽管这些都只是小说题材中比较普遍的，但是奈须蘑菇就用自己的一双手，写出了一种让人深入血肉的痛楚，压迫着读者的心。”
身体的伤治好了就不会再痛了，而心里的伤却无法治愈，所以这种痛觉会残留下来。
我确实体会到了，这种切身的悲痛。

浅上藤乃的出现，把贯穿于空之境界整个系列的一条线索作了一次突出的展露。这条线索用作品中的话讲，是游走在境界边缘。那种游走，实际上类似于一种对感官剥夺后的生存状态。

把已经出现的三个围绕“境界”而出现的角色做一个整理，或许可以得到一些境界的特征。

雾绘的“境界”来自于身体的瘫痪。长时间卧床只能俯瞰窗外的风景，这迫使她做出“漂浮”和“飞行”的抉择。

藤乃的“境界”来自于无痛症，比起雾绘和式，这种剥夺更为彻底，以至于在橙子看来，后果已经到了无药可救的地步。

两仪式的“境界”来自于织的死，织的死带走了一部分记忆，几乎直接摧毁了式的生存意志。而伴随而来的能力觉醒，让式成为了连接“根源”的容器，也成了荒耶的目标。

从这个意义上来说，《俯瞰风景》和《痛觉残留》都是在对“境界”本身的所指做诠释，同时为《矛盾螺旋》做前奏。而《痛觉残留》不失为全系列中极其精彩的一章。浅上藤乃作为“境界”的实例，实在过于淋漓尽致。

确实，如果要给“空”找一个现实依据，没有比无痛症这种东西更形象和准确的实例了。身体上的无痛看上去是一种防御（抑制能力的外露），却导致了灵魂深处的伤害（浅上从小就掩藏自己的无痛，希望获得感觉，而且长时间被虐待）。这种伤害太久太深，只能由自己背负下去（如式所说，浅上也是有一般常识的人）。

事件的爆发，可以说就是浅上感官的复辟。一方面，精神的痛感发展成对攻击者的认同，最终产生杀人的愉悦（式看穿了她挂在脸上的笑容）。另一方面，身体的痛感成为了长期缺席的存在感材料，让她陷入对痛觉的沉溺，也就是痛觉残留的错觉（甚至把痛到哭出来看作是一种幸福）。这种感官的复辟走向极端，最终带来能力和千里眼的双重觉醒。

浅上和两仪同为境界边缘之人，身上带有很大的相似之处。区别在于浅上已经难以控制自己的境界（从杀人走向杀戮）。而式的身边，至少一直有黑桐的陪伴。即便如此，两仪也没有杀死浅上，其中原因，又牵涉到式的内心挣扎，而这又是系列的另一条线索，这条线索直到在《杀人考察（后）》里才最终变得明朗。

浅上用来填补空的材料是痛觉。而雾绘的材料是死。漂浮的存在被两仪式杀死所带来的强大感觉变成难以抵抗的诱惑，而另一重存在又没有勇气飞行，最终也只能向漂浮作出皈依。至于两仪，境界边缘的矛盾在《伽蓝之洞》里集中地爆发。式最终从对织的哀悼里（“织真的白死了吗？”，以及式的男性第一人称）获得生存意志。之后的章节，都可以看做式以自己的境界为中心的活动，这种活动里包含了巨大的勇气和意志，也是整个系列最扣人心弦之处。

空之境界的顺序虽然乱，但按这个逻辑，前三部的关系依然是明确的。从雾绘到浅上到两仪，是对境界诠释的层层递进。而到了《伽蓝之洞》，则是两仪式对于境界的挑战和突破。比起选择漂浮的雾绘和回归无痛症的浅上，两仪式选择了直面境界本身，能力也成为她“神挡杀神，佛挡杀佛”的资本。

对比起两仪式的行动（填补、寻找），浅上藤乃的悲剧在于，长期的无痛状态已经埋下了根深蒂固的退缩。不让别人发现自己的无痛觉已经变成了一直的习惯，以至于痛觉恢复之后仍然处于内在的封闭状态。这种强大的内在自转，是杀人快感的根源。

而对于浅上来说，救赎或许很简单。就像两仪和黑桐说的：

觉得痛的话，说出来不就好了。